물처럼바람처럼

선행의 향기 꽃향기는 바람을 거스르지 못한다. 전당향도 타가라향도, 마르리카향도 그렇다. 그러나 사려 깊은 선사(善士)의 향기는 바람을 거슬러서도 흘러간다. 선행 짓는 사람의 향기는 사방으로 퍼진다. 전단, 타가라, 푸른 연꽃, 밧시키 등의 방향 중에서 계행의 향기가 최고이다. ≪..

자신을 제한하지 말라 그 사람의 마음이 삼매에 잘 들어 지혜의 힘이 작용하고 있다면 올바른 법을 볼 터인데 여인이라는 것이 그 어떤 장애가 된다는 말인가? 악마가 말 걸기에 적당한 상대는 ‘나는 여자다, 나는 남자다 또는 나는 어떤 자이다’라고 염려하고 고민하는 사람이다. <비..

소금덩이와 물 어떤 사람이 물이 조금 밖에 없는 잔에 소금덩이를 넣는다면, 그 소금덩이 때문에 짜서 마실 수 없을 것이다. 어떤 사람이 갠지스 강에 소금덩이를 넣는다면, 갠지스 강에 모인 물이 많아, 소금덩이 때문에 짜서 마실 수 없게 되지 않을 것이다. ≪앙굿다라 니까야≫의 <소..

가족처럼 늙은 여인을 보면 어머니처럼 생각하고, 중년 여인을 보면 누이처럼 생각하고 어린 처녀를 보면 딸처럼 생각하라. 《雜阿含經》의 <빈두라경>

허공 같은 불성 가섭보살 : 중생의 불성이 허공과 같다는 것은 어떤 뜻입니까? 세존 : 허공의 성품은 삼세에 잡히지 않고, 삼세를 떠나지 않으며, 삼세에 머물지 않는다. 불성도 삼세에 잡히지 않고, 안팎이나 중간도 아니며, 걸림도 없으니 허공과 같으며, 여래는 무상보리를 얻으니 열반..

대가 없는 설법 어떤 사람이 자기에게 깨끗한 믿음을 일으켜 그것을 근본으로 하여 의복, 음식, 침구, 의약을 공양할 것이라고 하는 마음으로 설법한다면, 그런 설법은 청정하지 않는 설법이다. 《잡아함경》<月喩經>

나와 법을 피난처로 자기를 피난처로 삼고 자기를 의지해 머무르며, 법(진리)을 피난처로 삼고 법을 의지해 머무르고 다른 것을 피난처로 삼거나 다른 것을 의지해 머물지 말라. 《잡아함경》의 <십육비구경>

因이 있으므로 인(因)이 있기 때문에 남과 죽음이 있고, 인이 아주 다하면 남과 죽음도 없다. 무명의 큰 어둠 무더기가 막고 있는데, 누가 열반을 이룰 것인가? 《잡아함경》의 <혜근경(慧根經)>

자애 눈에 보이거나 보이지 않거나, 가까이 있거나 멀리 있거나, 이미 태어났거나 태어날 것이거나, 모두 예외 없이 행복하기를 기원해야 한다. - 《자애경》