물처럼바람처럼

三日修心(삼일수심) 千載寶(천재보) 百年貪物(백년탐물) 一朝塵(일조진) 삼일 닦은 마음은 천년의 보배요 백년 동안 탐낸 물건은 하루 아침의 티끌이로다 야운 스님의 <자경문>

물 위에 쓴 숫자보다도 더 덧없는 환상은 부처에게 구하는 내세의 행복 이미 마음에는 구름 한 점 걸려 있지 않고 달이 숨을 산도 없다. 이 세상 생사의 길에는 동행이 없다. 다만 외로이 홀로 오고 홀로 죽는다. 큰물은 앞으로 흘러가지만 그대 스스로를 포기하면 물은 그대로를 실어 나르..

한 마음 항복 받으면 만약 한 마음 묶으면 일체를 능히 묶을 수 있고, 만약 자연스레 한 마음 항복 받으면 일체가 자연히 항복하게 된다. 若能繫一心(약능계일심) 一切皆能繫(일체개능계) 若自降一心(약자항일심) 一切自降伏(일체자항복) 적천(寂天:Santideva)의 『보리행경(菩提行經)』

정진하는 마음 출가하여 정진하는 마음은 기름칠 한 그릇을 들고 있으면서 그 그릇을 떨어뜨리면 반드시 죽는다고 할 때 떨어뜨릴까봐 두려워하는 것과 같다. 出家精進心(출가정진심) 喩執持油鉢(유집지유발) 鉢墜必當死(발추필당사) 墜之故驚怖(추지고경포) 잠을 좋아하여 해이하고 나..

반복되는 악행 흰 옷에 검은 더러운 점이 묻으면 아주 보기 싫지만, 검은 옷에 검은 것이 묻어도 아무도 깨닫지 못한다. 『대지도론』

和而不同(화이부동) 다르기 때문게 화합하는 것이고 諍而不二(쟁이불이) 다르지 않기 때문에 다툰다. 원효의 『화쟁론(和諍論)』

모든 것은 늙고 죽는다 所有一切法 皆是老死相 終不見有法 離老死有住 존재하는 일체의 법은 모두 늙고 죽는 모습을 띄고 있다. 어떤 것이든지 늙음과 죽음을 떠나서 그대로 머물러 있는 것은 결코 볼 수가 없다.

空이란 견해를 떠나는 것 大聖說空法 爲離諸見故 若復見有空 諸佛所不化 大聖이 공법을 설한 것은 모든 견해를 떠나게 하기 위한 것이니 만약 다시 空이 있다고 한다면 어떤 부처도 교화할 수 없다. 龍樹의 ≪中論≫

죽음을 두려워 말라 대저 함치(含齒) 대발(戴髮)하여 삶을 좋아하고 죽음을 두려워하지 않음이 없는 것은 (진리를) 체달하지 못하였기 때문이라. 그 죽음은 태어나지 않았다면 무엇 때문에 죽음이 있으리. 그 처음에 탄생을 보노라면 곧 마지막의 죽음을 알 것이다. 마땅히 태어남을 슬퍼..

빈손으로 가는 것 올 때 한 물건도 가져옴이 없었고 갈 때 또한 빈손으로 가는 것. 스스로 재물 아끼는 마음 없으니 다른 물건에 무슨 마음을 두겠는가? 來無一物來 去亦空手去 有財無戀志 他物有何心 野雲의 ≪자경문≫