물처럼바람처럼

○ 應化非眞分 第三十二 須菩提 若有人 以滿無量阿僧祗世界七寶 持用布施 若有善男子善女人 發菩薩心者 持於此經 乃至四句偈等 受持讀誦 爲人演說 其福勝彼 『수보리야 만약 어떤 사람이 무량아승지 세계에 가득한 7보를 가지고 보시한다고 할지라도 만약 선남자와 선여인으로서 보살..

○ 知見不生分 第三十一 須菩提 若人言 佛說我見人見衆生見壽者見 須菩提 於意云何 是人 解我所說義不 不也 世尊 是人 不解如來所說義 何以故 世尊 說我見人見衆生見壽者見 卽 非我見人見衆生見壽者見 是名我見人見衆生見壽者見 『수보리야 만약 사람이 부처님께서 아견, 인견, 중생견, 수자견을 ..

○ 一合理相分 第三十 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎以微塵 於意云何 是微塵衆 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 若是微塵 實有者 佛卽不說是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆 『수보리야 만약 선남자선여인이 삼천대천세계를 티끌로 부순다면 이 티끌이 많은가 ..

○ 威儀寂靜分 第二十九 須菩提 若有人言 如來 若來若去若坐若臥 是人 不解我所說義 何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來 『 수보리야 만약 어떤 사람이 여래는 오기도 하고 가기도 하며 앉기도 하고 눕기도 한다.」고 한다면 이 사람은 내가 설한 바의 뜻을 이해하지 못하는 것이다. 왜냐하면 ..

○ 不受不貪分 第二十八 須菩提 若菩薩 以滿恒河沙等世界七寶 持用布施 若復有人 知一切法無我 得成於忍 此菩薩 勝前菩薩 所得功德 何以故 須菩提 以諸菩薩 不受復德故 『수보리야, 만약 보살이 갠지스 강 모래 수 같이 많은 세계를 칠보로 가득 채워서, 그것을 가지고 보시한다고 하자. 또 어떤 사..

○ 無斷無滅分 第二十七 須菩提 汝若作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 莫作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 『수보리야, 너는 「여래는 상을 구족하지 않아서 아뇩다라삼먁삼보리를 얻었다.」고 생각하는가? 수보리야 「여래가 상을 구족하지 않아서 아뇩다라삼..

○ 法身非相分 第二十六 須菩提 於意云何 可以三十二相 觀女來不 須菩提 言 如是如是 以三十二相 觀如來 『수보리야, 어떻게 생각하느냐? 32상으로써 여래를 볼 수 있느냐 없느냐?』 수보리가 말씀드렸다. 『그렇습니다. 32상으로 여래를 볼 수 있습니다.』 * 제13분에서 이미 32상으로써는 여래를 볼 수..

○ 化無所化分 第二十五 須菩提 於意云何 汝等 勿謂如來 作是念 我當度衆生 須菩提 莫作是念 何以故 實無有衆生如來度者 若有衆生如來度者 如來 卽有我人衆生壽者 『수보리야 어떻게 생각하느냐? 너희들은 여래가 이와 같이 생각하되 「내가 마땅히 중생을 제도하겠다.」 라고 한다고 말하지 마라. ..

○ 福智無比分 第二十四 須菩提 若三千大天世界中所有諸須彌山王如是等七寶聚 有人持用布施 若人 以此般若波羅蜜經 乃至四句偈等 受持讀誦 爲他人說 於前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至 算數譬喩 所不能及 『수보리야. 삼천대천세계에 있는 수미산처럼 많은 칠보를 모아서 어떤 사람이 이를 가..

○ 淨心行善分 第二十三 復次須菩提 是法平等 無有高下 是名 阿耨多羅三藐三菩提 以無我 無人 無衆生 無壽者 修一切善法 卽得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 所言善法者 如來說卽非善法 是名善法 『또 수보리야, 이 법은 평등하여 상하가 없으므로 이를 무상정등각이라고 이름 한다. 나가 없고 남도 없..