물처럼바람처럼

진실은 문자를 떠났나니 言說則變異(언설즉변이) 언설은 상대에 따라 달라지는 것이나 眞實離文字(진실이문자) 진실은 문자를 떠났나니 我所住實法(아소주실법) 나는 진실한 법에 머물러 爲諸修行說(위제수행설) 여러 수행자 위해 설하느니라. 『능가경』7권경

계를 지키지 않으면 승단에 보시를 하면 인간이나 천상에 태어날 수 있다. 그러나 그것은 계를 잘 지킨 자에게 해당한다. 계를 지키지 않는 자에게는 해당되지 않는다. 『앙굿따라 니까야』「보시로 인한 태어남 경」

지어진 것은 반드시 무너진다 생긴 법, 일어난 법, 지어진 법, 만든 법은 무너지는 법이다. 어떻게 무너지지 않을 수 있겠는가? 아무리 무너지지 않게 하여도 그렇게 될 수 없다. 『잡아함경』「포살경」

열반은 영원하다 몸은 무너지는 법이요, 그 몸이 사라지면 열반이니, 이것은 무너지지 않는 법이다. 생각․행․식은 무너지는 법이요, 그것들이 사라지면 열반이니, 이것은 무너지지 않는 법이다. 『잡아함경』「괴법경」 * 사라진다는 것은 죽음을 의미하지 않는다. 더 이상 윤회..

空이라고 관찰함 항상 마음으로 念해서 어떤 사물을 자아(실체)라고 집착하는 견해를 버리고, 세간을 空이라고 관찰하라. 그러면 그는 죽음을 넘어설 것이다. 그렇게 세간을 보는 사람은 죽음의 왕을 보지 못한다.≪숫타니파타≫

성내지 않음 만일 보살마하살이 한 번만이라도 성내는 마음을 일으킨다면 모든 악 중에서 그보다 더한 악은 없다. 왜냐하면 보살마하살로서 성내는 마음을 일으킨다면 진리의 문에 드는 길을 방해하는 백천 가지 장애를 받게 되기 때문이다. ≪화엄경≫<보현보살행품> * 화를 낸다는..

파계(破戒) 계율을 지킨다고 스스로 자랑하지 마라. 함부로 계율을 어기고 범하는 이는 계율을 믿고 다른 사람을 능멸하니 이것의 이름이 진정 파계인 것이다. 勿自恃持戒(물자시지계) 輕毁犯戒者(경훼범계자) 恃戒陵于人(시계능우인) 是名眞破戒(시명진파계) ≪대보적경≫

아집이 원인 무릇 세간의 작용이 발생하는 것은 모두 아집에서 생긴다. 자아의 집착을 제거하면 세간의 작용은 발생하지 않는다.≪화엄경≫<십지품>

보살은 차별이 없다 보살은 천한 자를 위해서나 원한이 있는 자를 위해서나 온갖 선을 회향하여 결코 차별하지 않는다.≪화엄경≫<십회향품>

무한의 부처 부처님은 결코 이곳으로 오는 것도 저곳으로 가는 것도 아니다. 부처님 경계를 염(念)하여 무량한 마음을 내면, 보이는 모든 여래의 수는 무한한 그 마음과 같다. 여래는 중생을 위하여 중생의 능력에 따라 진리를 설하고 남김없이 부처의 몸을 나타낸다.≪화엄경≫<도솔천..